Демостен, Филипјаните и Македонците

demosten

Важна референтна точка во античката историја и тековното прашање дали Македонците биле Грци е атинскиот оратор Демостен. Тој ни остави важни сведоштва за ова прашање, кои сега накратко ќе ги разгледаме овде. Затоа што, според нас, нема сомнеж. Демостен апсолутно јасно стави до знаење што мислат античките Грци за Македонците.

Демостен бил еден од најзначајните и најпознатите грчки оратори. По Филократовиот мир во 346 п.н.е., тој стана водечки државник во Атина. Според тоа, неговите изјави имаат тежина. Неговите мислења добиваат уште поголема тежина од фактот што, како водечки државник на Атина, тој склучил сојуз против Филип II Македонски. Овој сојуз бил поразен од Филип во 338 п.н.е. во битката кај Херонеја.

Атињанецот е роден во 384 п.н.е., живеел до 322 п.н.е кога се самоубил. Го ловеше некој подоцнежен македонски крал и сакаше да избегне апсење.

media 24 uslugi

Демостен говори против Филип – Филипик

Атинскиот оратор е повеќе од присутен во историографијата. Ознаката „Филипик“ се однесува на неговите говори против македонскиот крал Филип, кој ја проширил својата моќ и се зафатил да ги потчини Грците. Атињанецот се спротивставил на тоа со сета своја сила и со сите свои зборови, како што наскоро ќе видиме.

Меѓутоа, говорите познати како Олинтски говори, За мирот и За Халонесос, исто така, спаѓаат под синонимот „Говори против Филип“.

Од Филипиците ќе извлечеме цитат, друг од говорот За круната, кој дојде подоцна. Овие цитати јасно и недвосмислено покажуваат што мислеле античките Грци за Македонците.

„Не е грчки ниту е поврзан со Грците“

Во овие „говори на омраза“ против Филип, Демостен зборуваше недвосмислени зборови. Јасни зборови кои современата грчка пропаганда се обидува да ги избегне.

Ајде да погледнеме кој е веројатно најпознатиот цитат од Демостен, кој тој го изговорил во својот трет говор против Филип. Во историографијата, овој пасус се нарекува „Дем. 9,31“.

Но, ако некој роб или суеверен копиле го потрошил и го потрошил она на што немал право, рајот! колку помонструозно и повознемирувачко би го нарекле сите! Сепак, тие немаат такви дилеми за Филип и неговото денешно однесување, иако тој не само што не е Грк, ниту е поврзан со Грците, туку не е дури ни варварин од кое било место што може да се именува со чест, туку е болен од Македонија, од каде што сè уште не беше можно да се купи пристоен роб .

dzovi kompani baner horizontalen 1

Гледаме две важни суштински изјави. Прво, Демостен го нарекува Филип како варварин, што во очите на старите Грци во исто време било синоним за негрк или странец. Современата грчка пропаганда се обидува да ја протолкува оваа околност како „политичка изјава“ дадена од Демостен, бидејќи кај античките Грци не било невообичаено „Грк да нарекува друг Грк варвар“.

Сепак, ова размислување е само делумно точно. Да, имаше и други примери каде што Грците меѓусебно се нарекуваа варвари. Но, не треба да се заборави дека зборуваме за античко време кога сè уште не постоела обединета Грција (било како држава или империја), па дури и грчка нација во современа смисла.

Сега доаѓаме до втората основна изјава на Демостен во цитираниот пасус. Тој го нарече Филип, а со тоа и Македонците, „ не само што не е Грк, ниту е поврзан со Грците “. Оваа недвосмислена изјава главно е заобиколена од грчката пропаганда со фокусирање на „политичката варварска изјава“.

Зашто, за разлика од поимот варвари, во историографијата не е запознаен ниту еден пример каде Грците се нарекуваат така што не се поврзани или не се Грци!

„Човек од странско потекло“

Во говорот „На круната“ гледаме уште една изјава на Демостен до Македонците и нивниот крал. И повторно е непогрешливо јасно дека античките Грци не ги гледале Македонците како Грци.

Во овој говор станува уште појасно. Додека Демостен ги нарекува Македонците како странци, во следната реченица вели дека Атињаните не ги сметаат Тебанците за странци „ни по раса, ни по националност“!

Да ги прочитаме двата пасуси познати како Дем. 10.185 и Дем. 10.186.

baner portland horizontalen

185 и да ги поттикне да не се вознемируваат од Филип, туку да се држат цврсто за сопствената слобода и слободата на другите Грци, уверувајќи ги дека народот во Атина, кој нема лоша волја за претходните меѓусебни разлики меѓу државите, ќе им помогне. со војници, пари, муниција и оружје, знаејќи дека, иако е почесна амбиција за Грците да се расправаат меѓу себе за хегемонијата, но сепак да бидат управувани од човек од вонземска раса и тој да им ја одземе таа хегемонија е недостоен и за угледот на Грците и за заслугите на нивните предци .

186 Понатаму, народот на Атина го смета народот на Теба за никаков туѓ ниту по раса ниту по националност . Тие се сеќаваат на услугите што нивните предци им ги направиле на предците на Тебанците, бидејќи, кога Пелопонезите ги оттргнале синовите на Херакле од нивната татковска власт, тие ги вратиле, победувајќи ги во битка оние што се обидувале да им се спротивстават на потомците на Херакле. ; и ги засолнивме Едип и неговото семејство кога беа протерани; и многу други значајни дела на љубезност што им ги направивме на Тебанците.

banerПРИМА ДЕНТi horizontalen

Ако ги анализираме овие два пасуси, тоа е прилично јасно. Демостен не ги гледал Македонците како Грци, туку како странци. За Демостен, владеењето на Македонец било „недостојно за угледот на Грците“. Додека Тебанците не се сметаа за странци „по раса или националност“.

Користени референци: Demosthenes, On the Crown and Demosthenes, Philippic 3 од англиските преводи на JH Vince, MA Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1930. и CA Vince, MA и JH Vince, MA Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1926 година објавено на perseus.tufts.edu