место што може да се именува со чест, туку е болен од Македонија, од каде што сè уште не беше можно да се купи пристоен роб .
Гледаме две важни суштински изјави. Прво, Демостен го нарекува Филип како варварин, што во очите на старите Грци во исто време било синоним за негрк или странец. Современата грчка пропаганда се обидува да ја протолкува оваа околност како „политичка изјава“ дадена од Демостен, бидејќи кај античките Грци не било невообичаено „Грк да нарекува друг Грк варвар“.
Сепак, ова размислување е само делумно точно. Да, имаше и други примери каде што Грците меѓусебно се нарекуваа варвари. Но, не треба да се заборави дека зборуваме за античко време кога сè уште не постоела обединета Грција (било како држава или империја), па дури и грчка нација во современа смисла.
Сега доаѓаме до втората основна изјава на Демостен во цитираниот пасус. Тој го нарече Филип, а со тоа и Македонците, „ не само што не е Грк, ниту е поврзан со Грците “. Оваа недвосмислена изјава главно е заобиколена од грчката пропаганда со фокусирање на „политичката варварска изјава“.
Зашто, за разлика од поимот варвари, во историографијата не е запознаен ниту еден пример каде Грците се нарекуваат така што не се поврзани или не се Грци!
„Човек од странско потекло“
Во говорот „На круната“ гледаме уште една изјава на Демостен до Македонците и нивниот крал. И повторно е непогрешливо јасно дека античките Грци не ги гледале Македонците како Грци.
Во овој говор станува уште појасно. Додека Демостен ги нарекува Македонците како странци, во следната реченица вели дека Атињаните не ги сметаат Тебанците за странци „ни по раса, ни по националност“!
Да ги прочитаме двата пасуси познати како Дем. 10.185 и Дем. 10.186.
185 и да ги поттикне да не се вознемируваат од Филип, туку да се држат цврсто за сопствената слобода и слободата на другите Грци, уверувајќи ги дека народот во Атина, кој нема лоша волја за претходните меѓусебни разлики меѓу државите, ќе им помогне. со војници, пари, муниција и оружје, знаејќи дека, иако е почесна амбиција за Грците да се расправаат меѓу себе за хегемонијата, но сепак да бидат управувани од човек од вонземска раса и тој да им ја одземе таа хегемонија е недостоен и за угледот на Грците и за заслугите на нивните предци .
186 Понатаму, народот на Атина го смета народот на Теба за никаков туѓ ниту по раса ниту по националност . Тие се сеќаваат на услугите што нивните предци им ги направиле на предците на Тебанците, бидејќи, кога Пелопонезите ги оттргнале синовите на Херакле од нивната татковска власт, тие ги вратиле, победувајќи ги во битка оние што се обидувале да им се спротивстават на потомците на Херакле. ; и ги засолнивме Едип и неговото семејство кога беа протерани; и многу други значајни дела на љубезност што им ги направивме на Тебанците.
Ако ги анализираме овие два пасуси, тоа е прилично јасно. Демостен не ги гледал Македонците како Грци, туку како странци. За Демостен, владеењето на Македонец било „недостојно за угледот на Грците“. Додека Тебанците не се сметаа за странци „по раса или националност“.
Користени референци: Demosthenes, On the Crown and Demosthenes, Philippic 3 од англиските преводи на JH Vince, MA Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1930. и CA Vince, MA и JH Vince, MA Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1926 година објавено на perseus.tufts.edu
